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Rina Khatun
Jul 28, 2022
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種沒有未來的幻想,薩特實際上並沒有自滿。例如,想像一下熱內,在他牢房裡骯髒的鏡子前,對自己說:“我在這裡:我是邪惡的。” 薩特欽佩熱內的詩意姿態,它缺失了更多,但這個版本的Ecce Homo——陷入了對“邪惡的聖潔”的認同——也似乎荒謬,甚至可悲:只有無法識別他的錯誤“本體論”的人才能將邪惡——微不足道的——與存在的秩序混為一談, 當在那種識別激情中幾乎沒有——不多也不少——鏡面般 电子邮件列表 的轟動5. 現在:如果邪惡不是存在,那麼它是(那個)虛無嗎?薩特是否回到了經典的神學公式?不一定:雖然懷疑可能不缺乏支持,但有鏡子介紹懷疑。讓熱內著迷的是邪惡的形象:是他的倒影促使他通過犯罪成為聖人,正是這種著迷,對他的外表的這種“享受” ,使 他無法看到,這是真的, “不可能的”整體性一個人必須“毫無樂趣地”敞開自己(正如薩特所做的那樣,巴塔耶對此感到失望):也就是說, 準確地承認它的不可能性在潛入 Evil/Self/Everything 系列的“海洋感覺”之前。 儘管巴塔耶感到沮喪,薩特並沒有為了擁抱(儘管沒有快樂)不可能而背棄可能,而是為了展示這種不可能的矛盾。可以犯下最嚴重的罪行,而不能“成為”罪犯:即使是種族滅絕行為的總和,即使是三萬或六百萬,也不會給任何實質6; 那個認為他已經構成它並認為他在其中認出自己的人
什麼不管他有多大的權力 content media
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